پژوهشگر حوزه دین و فرهنگ در یادداشتی تاکید کردند: هجوم به بیت الوحی و شهید نمودن حضرت محسن علیه السلام قطعی و یقینی است ؛ اما تاریخ دقیق آن مشخص نیست ولی قطعا در دهه اول ربیع الاول نمی باشد اگر کسی یک بار حداقل اصول کافی و منابع اصیل  را خوانده باشد هرگز نمی گوید دهه اول ربیع ؛ ایام محسنیه است .این نشان می دهد مدعیان این ایام ؛ با منابع اولیه و اصیل شیعه بیگانه هستند .

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی هدایت‌پرس، متن پیشرو ناگفته‌هایی از حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش‌آبادی، از ایام محسنیه است  که در قالب یادداشتی به رشته تحریر در آورده است که متن کامل این یادداشت در ادامه در مقابل دیدگانتان قرار می‌گیرد.

 حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش‌آبادی، کارشناس دینی رسانه ملی  و بین‌المللی در یادداشتی نوشت: اگر چه هرگز قصد ندارم ؛ سطری مرقوم نمایم ؛ که پرده ها کنار رود ؛ ولکن برخی با سو استفاده از عدم تحقیقات امت ؛ متاسفانه تا جایی پیش می روند که مجبور هستم حقایقی را درباره مساله ایام هجوم به خانه حضرت زهرای مرضیه شهیده سلام الله علیها ؛ بیان نمایم  تا روشن شود دهه اول ربیع به هیچ وجه ایام هجوم به خانه وحی فاطمی سلام الله علیها؛  نیست که در چند فقره ذیل تقدیم می شود :

۱. آن چه در تاریخ درباره روز رحلت (شهادت)  پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله در متون اصلی مثبوت است این که روز دوازدهم(۱۲) یا هجدهم (۱۸) ربیع الاول آن حضرت از دنیا رفتند و فقط شیخ مفید قائل است رحلت در روز ۲۸ صفر صورت گرفته است .

و البته شیخ هم هیچ مستندی برای ۲۸ صفر ندارد ولکن به جهت عظمت شخصیت مرحوم شیخ مفید و مخالفت با عامه  شیعیان روز ۲۸ صفر روز رحلت می دانند و الا آن چه مثبوت است دوازدهم ؛ یا هجدهم ربیع الاول است .

بنابراین ۲ ربیع روز شهادت حضرت محسن علیه السلام نمی تواند باشد .

۲.طبق نقل مورخین و اهل نقل مانند ابن ابی الحدید  ؛ حاکم وقت  ده (۱۰)  روز پس از رحلت پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله  اقدام به غصب فدک نمود .

و پس از غصب فدک حضرت زهرا سلام الله اقدام به ایراد خطبه فدکیه نمود .

 در مقدمه خطبه فدکیه چنین آمده است :هنگامى كه ابوبكر و عمر  فدك را از حضرت فاطمه علیهاالسلام غصب کردند؛ چون خبر به حضرت زهرا سلام الله رسید، چادر بر سر نهاد و با گروهى از زنان به سوى مسجد النبی صلی الله علیه و آله حرکت کردند ، در حالی كه چادرش به زمین كشیده مى‏ شد، و راه رفتن او همانند راه رفتن پیامبر صلوات الله علیه و آله بود.

دقت کنید تمام اهل حدیث می نویسند :  ” ما تخرم من مشیةرسول الله “

یعنی مثل پدرش راه می رفت

 این یعنی در زمان غصب فدک و خطبه فدکیه هنوز به حضرت آسیبی نرسیده بود .

زیرا همه می دانیم طبق نقل همه محدثین و مورخین در روز هجوم چنان به حضرت آسیب رساندند که پهلو و بازویش  شکست و منهدة الركن گردید و در زیارت آن حضرت می خوانیم :

” السلام علیک ایتها المضطهدة  المقهورة“

سلام بر بانویی که بر اثر ضرب استخوانش شکسته و خورد شد .

و اگر آسیبی به حضرت رسیده بود باید در خطبه به آن اشاره می فرمود که مثلا فرزند در رحم مرا کشتید

به من تازیانه زدید

در خانه مرا آتش زدید

سینه و پهلو و بازویم را شکستید و …

و هیچ کس هم نگفته حضرت در وضعیت آسیب دیده خطبه خوانده اند .

بنابراین حتی اگر ۲۸ صفر هم روز رحلت پیامبر باشد ؛ ده روز بعد که غصب فدک صورت گرفته؛ حضرت زهرا سلام الله علیها در سلامت بوده و هجوم واقع نشده است .

۳. بعد از خطبه فدکیه دارد حضرت زهرا به خانه بازگشت و در خانه به حضرت علی اعتراض نمود چرا در برابر غصب فدک و هتک حق و حرمت او ؛ و فرزندانش ساکت است و جمله معروف که ” مثل کودک در جنین ” نشسته ای را بیان فرمود .

“یابن ابی طالب اشتملت شملة الجنين و قعدت حجرة الظنين”  بی شک اگر واقعه هجوم به خانه و شهادت حضرت محسن در قبل از این واقعه صورت گرفته بود اصلا حضرت زهرا سلام الله  نه خطبه فدکیه را ایراد می فرمود و نه شکایت به حضرت علی علیه السلام می نمود .

زیرا کسانی که حضرت را کتک زده اند و حرمتش را شکسته اند؛   آیا معنا دارد حرمت باغش را حفظ کنند  و …

۴.در نقل های معتبر است که جناب سلمان محمدی (فارسی) بیان می کند پس از بیعت مردم با ابوبکر ؛ حضرت علی علیه السلام ؛ حضرت فاطمه سلام الله را سوار بر استر نمود و همراه حسنین علیهما السلام به در خانه اهل بدر و انصار و مهاجر شبانه رفتند و از آن ها بیعت گرفتند که صبح؛  در خانه حضرت حاضر شوند .

تکرار  مراجعه شبانه را حداقل سه شب  و حداکثر چهل شب نوشته اند و با توجه به این که بحث اتمام حجت بود و باید به در خانه اهل بدر و  انصار و مهاجر حضور می یافت قطعا چند شب طول کشیده است.